臟辮文化究竟屬于誰？
紐約哈默斯坦大廳中，Marc Jacobs 的模特隊列環繞舒展臺，讓所有觀眾屏息凝視每處細節。綢緞質感的服裝被亮片絲線點綴，超高厚底靴和堆疊的冰淇淋色羊毛臟辮讓每位模特身高超過兩米。雖然這場發布會備受贊譽，1些人依然將這樣的造型評論為 “文化挪用”。Rihanna 也在 Instagram 上發了1張自己戴著長度及膝的臟辮照片，并配上 “buffalo $湖北定制工作服oldier”（布法羅兵士）這樣的標題。有評論說道，這是 Rihanna 自己認同的意味符號。
設計師們究竟挪用了誰的文化？編發造型全球隨處可見，沒有哪一個種族能獨占它的起源。關于編發的討論也揭露了我們共有的文化等級體系，1些聲音被賦予了優越權，我們對歷史真相和外來文化含義的理解也因此而受阻。
居住在紐約的法屬圭亞那裔美籍造型師 Orin Saunders 是1位非洲發型專家。他曾擔負包括 Whoopi Goldberg 在內的名人發型師，也能熟練編出 “班圖結” 和 “非洲臟辮”。與 Bob Marley 的南山工作服衛衣定制隨便編發不同，Orin 告知我非洲臟辮也叫做 “耕田辮”，每股辮子纏繞和打結都有著特別方式。Orin 曾為來自不同種族的客戶做過這類發型，他說：“辮子是屬于全人類的發型，只要保持頭發蓬亂，所有發質都可以做出編發造型。這類發型在黑人群體間更普遍，是由于他們特殊的卷曲發質更容易編成辮子，不過所有類型的發質在蓬亂時都可以做編發造型?！?/p>
Orin 說得對。因此關于這個發型起源的第1點便是：編發造型遍及全球所有種族，也已存在了許多個世紀，普及的比例雖有所不同，不過皆可見于埃塞俄比亞修道士、埃及法老和肯尼亞武士的發型中。另外，在澳大利亞土著民、新幾內亞部落成員、印第安修行者和凱爾特勇士的發型中也都存在過不同情勢的編發。幾世紀前的中國，辮子也廣泛流傳于貴族和苦行者之間，意味著好運。
Lana Wachowski 圖片來自 Getty
Marc Jacobs 和發型師 Guido Palau 解釋到，他們的造型靈感來源于銳舞文化、Boy George，和 Lana Wachowski 這位跨性別導演兼Marc Jacobs 廣告代言人，而不是著名的 Bob Marley。不過這樣的邏輯明顯說不通，雖然是 Bob Marley 在他巔峰的70年代將臟辮帶入了流行文化的視野，也是他影響了后繼者（包括 Boy George 和 Wachowski）在他的基礎上創造新的發型€€€€這樣說沒甚么，那末多好想法也是鑒戒其他想法而產生的，不過缺少對文化歷史的理解就不應當了。
Marley 那種粗辮子叫做 “臟辮” 或 “散辮”，特點在于形態隨便自然，是拉斯塔法里教徒1種精神表達的方式。許多拉斯塔法里教徒（其實不是全部）都會以以色列原教義起誓。在原教典中，這1誓言制止圣經人物參孫剪掉他的辮子，以保存強大的精神力。
牙買加的猶太教歷史10分豐富卻不為人知。記者 Ross Kenneth Urken 寫道：“拉斯塔法里教與猶太教密不可分：拉斯塔法里救世主、埃塞俄比亞君王 Haile Sel羅源醫療工作服制服assie 宣稱是所羅門王的后裔，也和猶太教1樣使用猶大之廈門哪里有工作服制作獅和猶太潔食律法等符號?！崩顾ɡ锝唐鹪从?0年代的牙買加貧民區，不同族群在那里聚集，其中就包括幾世紀前逃離西班牙宗教法庭的西裔猶太教徒。沒有正式的教堂和典籍，拉斯塔法里教眾的思想10分多元化，Bob Marley 則是第1位在歌曲中滲透教義的藝術家。
Bob Marley
拉斯塔法里教徒和他們的辮子起初被西印第安人和世界其他地區的人所排擠。當時流傳著1句話，是 Marley 的合作火伴 Don Taylor 在1部1979年的紀錄片中說的：“你可以貧困且得體，但拉斯塔法里教徒不能?！?雷鬼在70年代已成熟為可以賺錢的消費音樂，Bob Marley 萬人體育館的演唱會門票也于全球銷售1空，此時這類信仰和生活方式便滲透進了中產階級。突然之間，黑人乖孩子開始留起臟辮，白人和亞洲人也紛紜唱著本源雷鬼的歌詞。2016年看著 Rihanna 滿頭長辮，仿佛預示著臟辮已逐步被主流文化所接受。（“臟辮” 1詞的由來也正因牙買加島民稱這類造型臟亂可怕。）
20世紀中后期，拉斯塔法里式美學也被許多外來亞文化所鑒戒€€€€其中便包括銳舞者、滑板手、嬉皮士和邁阿密街頭幫派成員。誕生于特克斯和凱科斯群島、定居紐約的藝術家 Bradley Theodore 從高中起就梳著1頭短臟辮，他管這個發型叫做 “de la soul”，由于90年代的團體 De La Soul 讓短臟辮大肆流行。他還指出了 Jean-Michel Basquiat 的影響，和臟辮偶像 Lisa Bonet 許多質感厚重的編發造型。和許多人1樣，Bradley 也熱中于臟辮審美和拉斯塔法里之間的聯系：和平、接地氣、前衛、充滿泛非洲意味。
Sasha Lane. i-D no.346 The big issue. Winter 2016 攝影：Zoe Ghertner
出演 Andrea Arnold 導演的《美國甜心》而走紅，20歲的 Sasha Lane 編起臟辮來反抗僅由于頭發自然卷就要承受的社會壓力。她說這是1種 “思想聲明，用外表來詮釋自己的性情和生活方式，意味著自由、文化和美。” 她想讓發型看起來更疏松自然，沒有自己編，反而去了1家專業沙龍?，F在距離她第1次編發已3年了，她說發辮是最棒的非洲式發型。不再用想著梳頭發。還說：“編發讓我更自由地生活，睡醒只要搖1搖頭，就能夠動身了?！?br />
牙買加國家很小，拉斯塔法里群體也僅僅構成了5%的人口（拉斯塔法里在全球具有2、3百萬的教眾）。不過正如許多人所說，牙買加國家雖小，卻為全球文化帶來了巨大的影響。Bob Marley 的孫女 Kaia Marley 依然能看到祖父和拉斯塔法里對社會的影響。她說：“這類影響無處不在，不只是抽大麻這類表象，從音樂到人們的穿著，拉斯塔法里已成了1種生活方式。大家漸漸攝取更有營養的食品，使用更天然的護膚和護發產品，這很酷，讓人們都能過得更好、更健康。”
她最自豪的要數這類思想方式，是1種 Bob Marley 的歌詞中的感覺。那部1979年的紀錄片中，Marley 說：“任何人都可以復制我的音樂€€€€簡單的和弦、編曲、旋律€€€€但是必須要表現出這類感覺?！?Kaia 說：“我覺得正如 Malcolm X 和 Martin Luther King 那樣，Bob Marley 也改變了人們的思想，讓人們站出來捍衛自己的信仰。利用手頭的資源，為所有人創造1場變革€€€€不只為了我們自己?！?/p>
2016年，牙買加的年輕人民重拾了復興原始拉斯塔法里運動的興趣。如今，每晚你都能在加勒比海岸聽到代表那場運動的音樂：本源雷鬼。Vogue 最近拍攝了1部關于這場復興潮流的短紀錄片，由和先驅者們編著一樣散辮的 Chronixx 和 Protoje 等雷鬼明星演出。
雷鬼藝術家 Protoje. 攝影: Yannick Reid
我們都會 “挪用” 或是鑒戒，所以冒犯的地方其實不在于行動，而在于思想。當 Jessica Williams 和自己的10萬工作服洗補標準補貼 Instagram 粉絲分享紫色假辮自拍時，我首先冒出的動機不是她的靈感是不是來自 Marc Jacobs，而是質疑她是不是真正贊同這類造型的美，是不是理解它背后所有的意味意義？
我和著名的非裔發型師 Derrick Scurry 聊了聊。他曾為 Christian Dior 2000春夏系列設計牙買加 dancehall 風格編發造型，談起那次經歷，他眼光閃爍地說道：“我們在噴霧罐里裝滿膠水，噴在直假發上，隔夜以后就很像1條條長臟辮。當時有1百多位模特，都是頂級超模，我們最少要做好1萬條辮子?！?他興奮地繼續說道：“Naomi Campbell，Christy Turlington……我能脫穎而出也正由于想到了這個點子。所有人都喜歡那個造型，我們登上了《女裝日報》的封面。”
John Galliano for Christian Dior Spring Summer 2000 Ready-To-Wear
Derrick 承認到，讓白人模特梳起臟辮確切是個挑戰，不過那次卻沒有激起像 Marc Jacobs 那順豐工作服品牌樣的爭議，人們反而只有領略新事物的震驚之情。Derrick 說：“那時的服裝和照片都很絢麗，是非常棒的1天?！?提到 Marc 的發布會，Derrick 補充道：“臟辮依然帶著1些不好的名聲，就像受厭棄的小孩1樣。我做過很多非洲質感的發型，但沒有幾個人愿意梳臟辮。你很少見美人留臟辮，算算也就有兩3個女演員愿意那樣做。所以我們能不能將臟辮帶出它的負面形象？那樣才好?！?/p>
或許，最重要的不是誰去 “挪用”，而是延續這個全球的文化群體，讓更多人樂于了解這類造型背后的本源。
Credits:
作者：Kristin Huggins
翻譯：Lesley
Rebecca Lamarche-Vadel 是巴黎東京宮 (Palais de Tokyo) 策展人, 專注于現代與當代藝術, 她策劃的展出覆蓋廣泛, 其中包括裝置藝術、舞蹈、雕塑、攝影及語言藝術。此次基于 CHANEL N€€5 L’EAU 包含的變幻氣力, 她為 The Fifth Sense 創作了1個線上數字展覽。
《Just A Second》（1瞬）完全版
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